Assalamu'alaikum.
PACARAN
Jalinan asmara yang dilakukan antara dua lawan jenis yang tidak punya hubungan mahrom (karena nasab, rodho' atau pernikahan) itu selama tidak ada hajat seperti mu'amalah, nadhor dalam nikah, pengobatan, persaksian tindak kriminal itu harom hukumnya. Apalagi berdua-an ditempat sepi dan kemudian bercumbu rayu, maka dosa yang dilakukan bertambah banyak.
Tidak ada istilah pacaran dalam Islam, pacaran hanyalah budaya yang dikembangkan oleh orang-orang non muslim barat. Sedangkan dalam islam, hubungan yang berkenaan dengan lawan jenis yang ada cuma Nadhor, (melihat wanita dengan maksud akan dinikahi).
Dalam Nadhor calon pengantin laki-laki diperbolehkan melihat kedua telapak tangan dan wajah calon pengantin perempuan, bahkan sebagaian Ashab mazhab hambali memperolehkan melihat anggota badan yang biasanya tampak dilingkungan rumah seperti leher, tangan, talapak kaki.(Is'adurrofiq; 2/125, Bujairimy Al-khotib; 3/372, Mausuah fiqhiyyah ;19/199)
Oleh karenanya kita sebagai umat islam harus selektif dalam mengadopsi berbagai budaya atau tren saat ini. Sebab, aktifitas apa saja haruslah berkesusaian dengan syara'. Dikatakan oleh Hujjatul Islam Al-ghozali bahwa Mizanul umur As-syari'at (barometer kebaikan atau kejelekan suatu perkara itu diukur dengan kaca-mata syari'at agama). Artinya, ketika agama menilai suatu perkara itu jelek maka pertimbangan selainnya seperti akal, rasa dan budaya tidak berlaku. (Mizanul amal Li Abi Hamid Alghozali)
QURBAN
Hukum menyembelih Qurban itu sunnah kifayah dalam lingkup keluarga besar, dan sunnah a'in dalam lingkup keluarga kecil.
Dalam penyembelihan hewan qurban disyaratkan mendapatkan izin dari mpunya (hidup atau mati). Penyembelihan Qurban untuk orang yang telah meninggal dunia bila ada izin darinya lewat wasiat sebelum ia meninggal dunia diperbolehkan, namun bila tidak meninggalkan wasiat maka tidak diperbolehkan.
Karenanya menyembelih hewan Qurban tanpa adanya wasiat (izin sebelum wafat) dari yang bersangkutan itu tidak diperbolehkan. (hasyiyah jamal; 05/262)
QUNUT SHUBUH
Dasar yang digunakan Qunut shubuh adalah hadits yang diriwayatkan oleh Shohabat Anas bin malik ra. Yaitu bahwasanya Nabi Saw. Pernah melakukan qunut satu bulan penuh yang ditujukan atas suatu kaum kemudian beliau meninggalkannya. Sedangkan dalam qunut subuh Beliau sama sekali tidak pernah meninggalkannya sampai akhir hayatnya. (majmu' 3/487)./
Adapun asal mula do'a qunut yang biasa dipakai (Allohummahdini FiimanHadayt……) adalah hadits riwayat Hasan Bin Ali ra. Ada juga riwayat yang berasal dari sayyidina Umar ra. Dari Imam Abu rofi' sbb;
اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَلَا نَكْفُرُكَ وَنُؤْمِنُ بِك . وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ , اللَّهُمَّ إيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ , وَإِلَيْك نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ , اللَّهُمَّ عَذِّبْ كَفَرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ وَيُقَاتِلُونَ أَوْلِيَاءَكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ , وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَاجْعَلْ فِي قُلُوبِهِمْ الْإِيمَانَ وَالْحِكْمَةَ وَثَبِّتْهُمْ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِكَ وَأَوْزِعْهُمْ أَنْ يُوفُوا بِعَهْدِكَ الَّذِي عَاهَدْتَهُمْ عَلَيْهِ , وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ يَا إلَهَ الْحَقِّ وَاجْعَلْنَا مِنْهُمْ
--------------------------------------------------------
JILBAB
Aurot yang wajib ditutup oleh perempuan dihadapan laki-laki yang bukan mahromnya (punya hubungan darah atau perkawinan) adalah seluruh tubuh kecuali dua telapak tangan dan wajah. Sedangkan dihadapan sesama perempuan adalah diantara pusar dan lutut.
Wanita yang rajin beribadah dan berakhlak mulia, namun ia tidak mau menutup aurot dihadapan laki-laki yang bukan mahrom adalah hal yang sangat disayangkan. Sebab ada suatu hadits yang menerangkan bahwa kelak dihari kiamat ada orang yang rajin beramal sholeh, akan tetapi karena gara-gara ia punya kesalahan, maka amalan yang telah ia rintis habis hanya untuk menutupi kesalahan yang telah ia perbuat. (Nihayatuzzain; 47, Bujairimy Al-khotib; 3/372)
--------------------------------------------------------
PROVOKASI
Provokasi atau ajakan untuk tujuan tertentu yang bersifat negative atau hal-hal yang bernuansa menggembosi seseeorang untuk berbuat baik adalah hal yang tercela dan termasuk perbuatan orang-orang munafiq, sebagaimana firman Alloh Swt. Yang artinya; "Orang-orang munafiq laki-laki dan perempuan sebagian mereka dengan sebagian lainnya sama memerintahkan perkara munkar dan melarang perkara baik (Attaubah; 67)
Sedangkan provokasi dalam rangka kemaslahatan umat atau untuk mendorong berbuat baik adalah hal yang terpuji dan merupakan sifat-sifat orang yang beriman, sebagaimana firman Alloh Swt. Yang artinya; Orang-orang yang beriman laki-laki dan perempuan sebagian mereka mencintai dengan sebagian yang lain, menyuruh berbuat baik dan melarang berbuat munkar. (Attaubah; 71)
Bila isi provokasi dalam misi kemaslahatan nantinya terpaksa menggunakan kebohongan atau rekayasa maka hendaklah tidak berlebihan dan disesuaikan kebutuhan. (Is'adurrofiq 2;72 & 93, Muroq Ubudiyyah; 62)
Kamis, 28 Februari 2008
Selasa, 19 Februari 2008
Jika Kematian Datang -
Jika kematian datang
”Dimana saja kamu berada kematian akan menemuimu kendatipun kamu dalam benteng yang tinggi lagi kokoh, dan jika mereka memperoleh kebaikan mereka mengatakan “ini adalah dari sisi Allah” dan kalau mereka ditimpa musibah bencana mereka mengatakan “ini datangnya dari kamu Muhammad”, katakanlah semuanya datang dari sisi Allah SWT” Q.S. An Nisa 78
Indonesia telah berduka, tepatnya tanggal 27 januari 2008 pada hari ahad jam 13.10 WIB, bangsa indonesia telah ditinggalkan bapak bangsa, bapak pembangunan yaitu bapak presiden RI yang ke dua, inilah suatu kematian telah datang, dan akan datang pada siapa saja dari hamba-hamba Allah (termasuk diri kita semua) yang ada dimuka bumi, baik pejabat atau konglomerat, baik kyai atau santri, semua tidak akan bisa menghindar dari kematian, hanya saja kita tinggal menunggu giliranya, barangkali kalau kita disuruh mengingat jasa-jasa beliau tentulah amat banyak bagi perkembangangan dan kebaikan bangsa Indonesia, manusia tetap manjadi manusia, sebaik apapun seorang hamba tentunya masih ada kesalahan dan kekurangan, tidak ada satupun manusia yang sempurna dimuka bumi ini, semua dalam kekurangan dan tidak keberdayaan, selanjutnya yang terpenting sebagai generasi bangsa apa yang bisa kita persembahkan kepada bangsa kita tercinta ini?. Pekerjaan berat telah menunggu dihadapan kita, bisahkah kita memberikan jawabanya?. Dan yang terpenting lagi sudah siapkah kita menyongsong kematian kita? Amal kebaikan kita sudahkah cukup jadi bekal?
Kematian, habisnya ajal
”Banyak sebab untuk mati, tetapi mati itu tetap satu”, itulah realitanya, penyebab kematian begitu banyak dan bermacam-macam, terkadang suatu kematian terjadi karena sebab penyakit yang mematikan seperti tho’un (antraks), tertikam pisau, terpenggal kepala, kerja jantung berhenti secara mendadak, dan masih banyak sebab-sebab yang mengantarkan kematian (asbaab Al Mubasyiroh).
Dalam hukum kausalitas (Sebab akibat) dikatakan bahwa sebab akan menghasilkan suatu akibat secara pasti dan akibat tidak akan terjadi melainkan karena satu-satunya sebab baginya sendiri dan tidak akan meleset, lain halnya dengan Al Hall (kondisi) yang kadang menghasilkan sesuatu berdasarkan kebiasaan atau kelayakan dan terkadang pula Al hall tersebut juga menghasilkan sesuatu yang berbeda (takhalluf atau meleset) dari kebiasaan bahkan terkadang tidak menghasilkan sesuatu sama sekali, itulah hakikat kematian, seseorang dalam menemui kematianya bermacam-macam kondisinya, dan berbeda-beda, ada yang prosesnya sakit terlebih dahulu, ada yang tampa duduga sebelumnya dari sakit yang amat sederhana tetapi dapat mengantarkan kematian, dan lain sebagainya, sebab hakiki dari kematian tiada lain adalah habisnya ajal seseorang yang mana ajal tidak dapat diselidiki oleh akal karena sebab itu berada diluar jangkauan indra manusia, oleh karena itu manusia harus mencari petunjuk kepada Al Kholik sehingga bisa menemukan jawaban yang harus dibuktikan, sebagaimana yang telah difirmankan-Nya ”Dialah Allah yang menghidupkan dan mematikan semua mahluk”Q.S. Al Imron 156. ”Maka jika telah datang ajal mereka tidak dapat mengundurkan barang sedikitpun dan tida dapat memajukanya”Q.S. Al A’rof 34.
Mengingat mati
Hadits yang diriwayatkan oleh imam ibnu Majah menyebutkan ”Dari sahabat Anas RA bahwasanya telah dituturkan kebaikan seseorang dihadapan rosulullah SAW, lalu rosulullah bertanya ”apakah temanmu yang telah dituturkan banyak kebaikanya itu juga pernah menuturkan dan mengingat kematian?, mereka menjawab ”kami tidak pernah mendengarkan dia berbicara tentang kematian”, rosulullah SAW bersabda ”sahabtmu itu belumlah mencapai kebaikan yang sempurna, orang yang dikatakan baik adalah orang yang banyak mengingat akan kematian dirinya dan itulah yang dikatakan sebai orang cerdas”
Sahabat Umar RA tetkala ditutur akan kematian disuatu majlis, maka jiwanya seakan-akan berhamburan seperti berhamburanya burung-burung di langit, dan beliau senantiasa mengumpulkan para ulama’ tiap malam untuk senantiasa saling mengingatkan (bermudzakarah) akan kematian dan hari kiyamat sehingga mereka saling bertangisan seakan dihadapanya ada mayat yang harus ditangisi.
Begitu pula Imam Hamid Al Qushoiri berkata ”Diantara kita meyakini akan kematian tapi kita belum adanya persiapan menuju kematian, diantara kita meyakini adanya surga tetapi kita belum optimal beraktifitas yang mengarah kesitu, diantara kita meyakini adanya neraka, tetapi diantara kita belum melihat ketakutan akan neraka, lalu apa yang kita banggakan dari hidup ini?, apakah dengan kemaksiatan yang telah kita lakukan sampai sekarang ini hanya untuk menunggu kematian yang akan menjemput kita? Bahwa ia (kematian) adalah awal perjalanan yang harus dilewati kita semua dari perkara Allah SWT, maka berjalanlah dengan perjalanan yang baik dan selamat,
Syekh Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisi menuturkan dalam kitabnya Minhajul Qosidin tentang keberadaan manusia dalam mengingat mati menjadi tiga bagian
1. Type yang pertama adalah Al Munhamiq. Yaitu seseorang yang tergiur dengan harta benda dan gemerlapnya dunia sehingga mengantarkan kelalaian hatinya untuk mengingat kepada Allah SWT. Dalam benak mereka yang ada hanyalah dunia beserta isinya, umurnya, waktu demi waktunya hanya dihabiskan untuk mengais harta sebanyak-banyaknya, tidak kenal lelah siang dan malam waktunya habis untuk urusan duniawi dan hatinya tertutup untuk menerima petunjuk. Type orang semacam ini dia tidak akan ingat mati, bahkan kalau ada suatu peringatan akan kematian itu malah mengganggu pikiran dan aktifitasnya sehingga ia berpikiran “kenapa waktu hanya dihabiskan untuk sesuatu yang tidak berguna?”.
2. Type yang kedua adalah At Taaib yaitu seseorang yang sadar akan dirinya dan hari setelahnya ia hidup didunia, ia merasa bersalah dan banyak berdosa dihadapan Allah SWT, hari-harinya diupayahkan untuk senantiasa mengingat akan kematian dan mengingat akan apa yang telah terjadi pada dirinya akan perbuatan dosa dimasa lampau, sehingga bisa membangkitkan pada jiwanya akan rasa ketakutannya kepada Allah SWT apabila ia harus menemuhi kematian dengan mendadak, ia merasa belum siap apabila harus secepatnya harus meninggal dunia, bukan karena ia takut mati melainkan ia takut bertemu Allah SWT sedangkan amal atau bekal yang ia kumpulkan terasa belum cukup.
3. Type yang ketiga adalah Al ’Arif muntahin yaitu seseorang yang sepanjang hayatnya dipergunakan untuk ingat kepada Allah SWT karena ia sadar karena itu yang telah dijanjikan oleh Sang pembawa risalah baginda Muhammad SAW. Mereka ini adalah orang yang senantiasa siap selalu apabila ajal menjemputnya dan barangkali ia berharap secepatnya bisa bertemu Allah SWT disurga, hatinya menggelora atas panggilan Allah dan seruan jihad, tidak ada rasa ketakutan sama sekali dalam peperangan, bahkan dirinya siap jika harus mati dimedan peperangan karena itu adalah jalan yang amat cepat untuk bisa bertemu Tuhannya, sebagaimana yang pernah tergambar pada salah seorang sahabat yang bernama Anas bin Nadhr tetkala itu ia absen dalam perang Badar karena udzur yang syar’i. Tetapi ia merasa berdosa dan bersalah kenapa tidak bisa mengikuti perang bersama rosulullah SAW dan sahabat lainya, padahal perang adalah media yang amat baik untuk bisa bertemu dengan Allah SWT, dengan penyesalan yang mendalam itu dia berjanji apabila ada komando perang lagi maka ia bertekad akan berada dibarisan perang terdepan dan akan berkorban sampai titik darah penghabisan, tekad dan janji yang bulat itu ternyata telah diuji Allah SWT, pada suatu saat ada komando perang yang kedua kalinya (uhud) ia harus maju dibarisan depan kaum muslimin, padahal waktu itu kondisi kaum muslim amat kocar-kacir dan hampir mengalami kekalahan, dengan gagah beraninya ia tetap menyerbu musuh meskipun situai amat tidak menguntungkan bagi kaum muslimin, sebelum dia menuju kemedan perang terlebih dahulu ia ketemu dengan sahabatnya yang bernama Saad bin Muadz, dia berkata ”Wahai saudaraku Sa’ad aku telah mencium bauh surga dari bukit uhud, bagaimana pendapatmu?” jawab Saad ”wahai saudaraku bergegaslah kamu menuju medan perang karena kamu akan betul-betul menemukan bauh surga itu dari bukit uhud”. Dan masih banyak cerita sahabat yang lainya.
”Dimana saja kamu berada kematian akan menemuimu kendatipun kamu dalam benteng yang tinggi lagi kokoh, dan jika mereka memperoleh kebaikan mereka mengatakan “ini adalah dari sisi Allah” dan kalau mereka ditimpa musibah bencana mereka mengatakan “ini datangnya dari kamu Muhammad”, katakanlah semuanya datang dari sisi Allah SWT” Q.S. An Nisa 78
Indonesia telah berduka, tepatnya tanggal 27 januari 2008 pada hari ahad jam 13.10 WIB, bangsa indonesia telah ditinggalkan bapak bangsa, bapak pembangunan yaitu bapak presiden RI yang ke dua, inilah suatu kematian telah datang, dan akan datang pada siapa saja dari hamba-hamba Allah (termasuk diri kita semua) yang ada dimuka bumi, baik pejabat atau konglomerat, baik kyai atau santri, semua tidak akan bisa menghindar dari kematian, hanya saja kita tinggal menunggu giliranya, barangkali kalau kita disuruh mengingat jasa-jasa beliau tentulah amat banyak bagi perkembangangan dan kebaikan bangsa Indonesia, manusia tetap manjadi manusia, sebaik apapun seorang hamba tentunya masih ada kesalahan dan kekurangan, tidak ada satupun manusia yang sempurna dimuka bumi ini, semua dalam kekurangan dan tidak keberdayaan, selanjutnya yang terpenting sebagai generasi bangsa apa yang bisa kita persembahkan kepada bangsa kita tercinta ini?. Pekerjaan berat telah menunggu dihadapan kita, bisahkah kita memberikan jawabanya?. Dan yang terpenting lagi sudah siapkah kita menyongsong kematian kita? Amal kebaikan kita sudahkah cukup jadi bekal?
Kematian, habisnya ajal
”Banyak sebab untuk mati, tetapi mati itu tetap satu”, itulah realitanya, penyebab kematian begitu banyak dan bermacam-macam, terkadang suatu kematian terjadi karena sebab penyakit yang mematikan seperti tho’un (antraks), tertikam pisau, terpenggal kepala, kerja jantung berhenti secara mendadak, dan masih banyak sebab-sebab yang mengantarkan kematian (asbaab Al Mubasyiroh).
Dalam hukum kausalitas (Sebab akibat) dikatakan bahwa sebab akan menghasilkan suatu akibat secara pasti dan akibat tidak akan terjadi melainkan karena satu-satunya sebab baginya sendiri dan tidak akan meleset, lain halnya dengan Al Hall (kondisi) yang kadang menghasilkan sesuatu berdasarkan kebiasaan atau kelayakan dan terkadang pula Al hall tersebut juga menghasilkan sesuatu yang berbeda (takhalluf atau meleset) dari kebiasaan bahkan terkadang tidak menghasilkan sesuatu sama sekali, itulah hakikat kematian, seseorang dalam menemui kematianya bermacam-macam kondisinya, dan berbeda-beda, ada yang prosesnya sakit terlebih dahulu, ada yang tampa duduga sebelumnya dari sakit yang amat sederhana tetapi dapat mengantarkan kematian, dan lain sebagainya, sebab hakiki dari kematian tiada lain adalah habisnya ajal seseorang yang mana ajal tidak dapat diselidiki oleh akal karena sebab itu berada diluar jangkauan indra manusia, oleh karena itu manusia harus mencari petunjuk kepada Al Kholik sehingga bisa menemukan jawaban yang harus dibuktikan, sebagaimana yang telah difirmankan-Nya ”Dialah Allah yang menghidupkan dan mematikan semua mahluk”Q.S. Al Imron 156. ”Maka jika telah datang ajal mereka tidak dapat mengundurkan barang sedikitpun dan tida dapat memajukanya”Q.S. Al A’rof 34.
Mengingat mati
Hadits yang diriwayatkan oleh imam ibnu Majah menyebutkan ”Dari sahabat Anas RA bahwasanya telah dituturkan kebaikan seseorang dihadapan rosulullah SAW, lalu rosulullah bertanya ”apakah temanmu yang telah dituturkan banyak kebaikanya itu juga pernah menuturkan dan mengingat kematian?, mereka menjawab ”kami tidak pernah mendengarkan dia berbicara tentang kematian”, rosulullah SAW bersabda ”sahabtmu itu belumlah mencapai kebaikan yang sempurna, orang yang dikatakan baik adalah orang yang banyak mengingat akan kematian dirinya dan itulah yang dikatakan sebai orang cerdas”
Sahabat Umar RA tetkala ditutur akan kematian disuatu majlis, maka jiwanya seakan-akan berhamburan seperti berhamburanya burung-burung di langit, dan beliau senantiasa mengumpulkan para ulama’ tiap malam untuk senantiasa saling mengingatkan (bermudzakarah) akan kematian dan hari kiyamat sehingga mereka saling bertangisan seakan dihadapanya ada mayat yang harus ditangisi.
Begitu pula Imam Hamid Al Qushoiri berkata ”Diantara kita meyakini akan kematian tapi kita belum adanya persiapan menuju kematian, diantara kita meyakini adanya surga tetapi kita belum optimal beraktifitas yang mengarah kesitu, diantara kita meyakini adanya neraka, tetapi diantara kita belum melihat ketakutan akan neraka, lalu apa yang kita banggakan dari hidup ini?, apakah dengan kemaksiatan yang telah kita lakukan sampai sekarang ini hanya untuk menunggu kematian yang akan menjemput kita? Bahwa ia (kematian) adalah awal perjalanan yang harus dilewati kita semua dari perkara Allah SWT, maka berjalanlah dengan perjalanan yang baik dan selamat,
Syekh Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisi menuturkan dalam kitabnya Minhajul Qosidin tentang keberadaan manusia dalam mengingat mati menjadi tiga bagian
1. Type yang pertama adalah Al Munhamiq. Yaitu seseorang yang tergiur dengan harta benda dan gemerlapnya dunia sehingga mengantarkan kelalaian hatinya untuk mengingat kepada Allah SWT. Dalam benak mereka yang ada hanyalah dunia beserta isinya, umurnya, waktu demi waktunya hanya dihabiskan untuk mengais harta sebanyak-banyaknya, tidak kenal lelah siang dan malam waktunya habis untuk urusan duniawi dan hatinya tertutup untuk menerima petunjuk. Type orang semacam ini dia tidak akan ingat mati, bahkan kalau ada suatu peringatan akan kematian itu malah mengganggu pikiran dan aktifitasnya sehingga ia berpikiran “kenapa waktu hanya dihabiskan untuk sesuatu yang tidak berguna?”.
2. Type yang kedua adalah At Taaib yaitu seseorang yang sadar akan dirinya dan hari setelahnya ia hidup didunia, ia merasa bersalah dan banyak berdosa dihadapan Allah SWT, hari-harinya diupayahkan untuk senantiasa mengingat akan kematian dan mengingat akan apa yang telah terjadi pada dirinya akan perbuatan dosa dimasa lampau, sehingga bisa membangkitkan pada jiwanya akan rasa ketakutannya kepada Allah SWT apabila ia harus menemuhi kematian dengan mendadak, ia merasa belum siap apabila harus secepatnya harus meninggal dunia, bukan karena ia takut mati melainkan ia takut bertemu Allah SWT sedangkan amal atau bekal yang ia kumpulkan terasa belum cukup.
3. Type yang ketiga adalah Al ’Arif muntahin yaitu seseorang yang sepanjang hayatnya dipergunakan untuk ingat kepada Allah SWT karena ia sadar karena itu yang telah dijanjikan oleh Sang pembawa risalah baginda Muhammad SAW. Mereka ini adalah orang yang senantiasa siap selalu apabila ajal menjemputnya dan barangkali ia berharap secepatnya bisa bertemu Allah SWT disurga, hatinya menggelora atas panggilan Allah dan seruan jihad, tidak ada rasa ketakutan sama sekali dalam peperangan, bahkan dirinya siap jika harus mati dimedan peperangan karena itu adalah jalan yang amat cepat untuk bisa bertemu Tuhannya, sebagaimana yang pernah tergambar pada salah seorang sahabat yang bernama Anas bin Nadhr tetkala itu ia absen dalam perang Badar karena udzur yang syar’i. Tetapi ia merasa berdosa dan bersalah kenapa tidak bisa mengikuti perang bersama rosulullah SAW dan sahabat lainya, padahal perang adalah media yang amat baik untuk bisa bertemu dengan Allah SWT, dengan penyesalan yang mendalam itu dia berjanji apabila ada komando perang lagi maka ia bertekad akan berada dibarisan perang terdepan dan akan berkorban sampai titik darah penghabisan, tekad dan janji yang bulat itu ternyata telah diuji Allah SWT, pada suatu saat ada komando perang yang kedua kalinya (uhud) ia harus maju dibarisan depan kaum muslimin, padahal waktu itu kondisi kaum muslim amat kocar-kacir dan hampir mengalami kekalahan, dengan gagah beraninya ia tetap menyerbu musuh meskipun situai amat tidak menguntungkan bagi kaum muslimin, sebelum dia menuju kemedan perang terlebih dahulu ia ketemu dengan sahabatnya yang bernama Saad bin Muadz, dia berkata ”Wahai saudaraku Sa’ad aku telah mencium bauh surga dari bukit uhud, bagaimana pendapatmu?” jawab Saad ”wahai saudaraku bergegaslah kamu menuju medan perang karena kamu akan betul-betul menemukan bauh surga itu dari bukit uhud”. Dan masih banyak cerita sahabat yang lainya.
Langganan:
Postingan (Atom)